あんたが大将

愛知用水（あいちようすい）は、愛知県の尾張丘陵部から知多半島にかけての一帯に農業用、工業用、上水道用の水を供給する用水である。

岐阜県八百津町から知多半島南端の南知多町に至る112キロメートルの幹線水路と、幹線水路から分岐して農業用の水を導く支線水路1,012キロメートルからなる。愛知用水公団によって1961年に開かれ、現在では独立行政法人水資源機構によって管理されている。

愛知用水に流れる水は

長野県 王滝村と木曽町にまたがる牧尾ダム（まきおダム）
長野県 木祖村の味噌川ダム（みそがわダム）
岐阜県 恵那市の阿木川ダム（あぎがわダム）
に蓄えられる。この水は木曽川に放流され、

岐阜県 可児市と八百津町に跨る兼山ダム（関西電力管理）湖から兼山取水口（かねやましゅすいこう）
で採取される。幹線水路はここから

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可児市
を通り、愛知県に入る。

犬山市、小牧市、春日井市、名古屋市 守山区、尾張旭市、瀬戸市、長久手町
を経て

日進市、東郷町、三好町にまたがる愛知池（あいちいけ、東郷調整池）
に注ぐ。東郷町を抜けて

名古屋市 緑区、豊明市に至る。
知多半島に入り、大府市、*東海市、阿久比町

知多市の佐布里池（そうりいけ、佐布里調整池）
常滑市、美浜町
を縦断して

美浜町の美浜調整池
に達する。

愛知用水の水を利用する愛知県内の市と町は

犬山市、大府市、尾張旭市、春日井市、刈谷市、小牧市、瀬戸市、高浜市、知多市、東海市、常滑市、豊明市、豊田市、名古屋市、日進市、半田市（50音順）
阿久比町、大口町、武豊町、東郷町、長久手町、東浦町、扶桑町、南知多町、美浜町、三好町（50音順）
の16市11町である。

歌詞の出典はしばしば『古今和歌集』（古今和歌集巻七賀歌巻頭歌、題しらず、読人しらず、国歌大観番号343番）とされるが、古今集のテクストにおいては初句を「わが君は」とし、現在採用されているかたちとの完全な一致は見られない。「君が代は」の型は『和漢朗詠集』の鎌倉時代初期の一本に記すものなどが最も古いといえる（巻下祝、国歌大観番号775番）[3][4]。

和漢朗詠集においても、古い写本は「我が君」となっているが、後世の版本は「君が代」が多い。この「我が君」から「君が代」への変遷については、初句「我が君」の和歌が、古今和歌集と古今和歌六帖以外にはほとんどみられず、以降の歌集においては初句「君が代」が圧倒的に多いことから、時代の潮流で、賀歌の「我が君」という直接的な表現が、「君が代」という間接的な表現に置き換わったのではないか、と推測されている[5]。

なお、古今和歌六帖では、上の句が「我が君は千代にましませ」となっており、古今和歌集も古い写本には「ましませ」となったものもある。また写本によっては、「ちよにや　ちよに」と「や」でとぎれているものもあるため、「千代にや、千代に」と反復であるとする説も生まれた。[5]

解釈 [編集]
国歌の原歌が、古今和歌集の賀歌であるため、そもそも「我が君」の「君」が天皇であるのかどうか、ということがしばしば問題にされる。

古今和歌集収録の歌として、ごく一般的な「君」の解釈を述べるならば、「君は広くもちいる言葉であって、天皇をさすとは限らない」ということであり、それ以上はなにも断定できない。[6]。
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ところで、古今和歌集巻七の賀歌22首のうち18首は、特定の個人[注 2]の具体的な祝い（ほとんどが算賀だが出生慶賀もある）に際して詠まれたものだが、最初の4首は読み人知らずで、作歌年代も古いと見られ、歌が作られた事情もわからない。その中の1首で、冒頭に置かれたものが「君が代」の原歌である。したがって、この「君」は特定の個人をさすものではなく、治世の君（古今和歌集の時代においては帝）の長寿を祝し、その御世によせる賛歌として収録されたものとも考えられる。[7]。

しかしこれは、あくまでも古今和歌集賀歌として収録されたこの歌への考察であり、『和漢朗詠集』になってくると、朗詠は詠唱するものであり、どういう場で詠唱されたかという、場の問題が大きく出てくる。さらに後世、初句が「君が代は」となり、さまざまな形で世に流布されるにつれ、歌われる場も多様となり、解釈の状況が変わっていくことは後述する。

ちなみに、そういった後世の状況の中にあっても、はっきりこの歌の「君」が天子である、とする注釈書も存在する。続群書類従第十六輯に収められた堯智の『古今和歌集陰名作者次第』[注 3]である。堯智は、橘清友の名を出して、初句を「君か代ともいうなり」とし、「我が大君の天の下知しめす」と解説しているので、少なくとも17世紀半ば、江戸時代前期において、天皇の御世を長かれと祝賀する歌である、とする解釈が存在したことは確かである。[2]。

古今和歌集に限らず、勅撰集に収められた賀歌についてみるならば、「君」の意味するところは、時代がくだるにつれ天皇である場合がほとんどとなってくる。勅撰集の賀歌の有り様が変化し、算賀をはじめ現実に即した言祝ぎの歌がしだいに姿を消し、題詠歌と大嘗祭和歌になっていくからである。こういった傾向は、院政期に入って顕著になってくるもので、王朝が摂関政治の否定、そして武家勢力との対決へと向かう中で、勅撰集において天皇の存在を大きく打ち出していく必要があったのではないか、とされている

一世一元の制（いっせいいちげんのせい）とは、元号を君主（天皇、皇帝、国王）の在位中には変えない制度をいう。
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1368年、紅巾軍の首領朱元璋が南京で即位して明を建国し、この年を「洪武元年」としたのち、一世一元の制を採用した。それ以前は人心の一新を目的とする改元もしばしばなされていた。後続の王朝である清も明の一世一元の制を継承した（※ただし君主交代後すぐに改元が行われた日本と違い、明・清朝は君主交代後もすぐには改元せず、基本的に君主交代が行われた年の翌年の元旦に改元が行われるのが普通であった）。

なお清の冊封国であったベトナムでは、1802年に阮朝が建てられるとともに一世一元の制が行なわれた。

日本で一世一元の制が採られるようになったのは、明治維新の際の1868年の慶応から明治への改元からであり、それ以前は天皇の在位中にも改元がなされていた。明治政府は、慶応4年を改めて「明治元年」とするとともに、一世一元の詔で天皇一代につき一元号とする一世一元の制を定めた。その後、1979年（昭和54年）6月6日に元号法が成立し、法律の規定によって一世一元の制が規定された。

朝鮮で当制度を採用したのは、李氏朝鮮末期の時である。政府は、1895年（開国504年）11月15日の詔勅を発布し、太陽暦とともに当制度を採用した。

硬性憲法（こうせいけんぽう）とは、その改正にあたり通常の法律の立法手続よりも厳格な手続を必要とする成文憲法のことをいう。これに対し、通常の法律の立法手続によって改正できる成文憲法のことを軟性憲法という。
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日本国憲法・アメリカ合衆国憲法など多くの国の憲法（主に成文憲法）は硬性憲法に分類される。

民主主義のもとにある国家においては、いわゆる時の権力者である政党等は、例えば立法を担う議会の決議要件を充足する勢力を有するなど法律を自らの意向に従って制定する権限を持つのが通常であり、一面では民主主義はそれを正当に要求するものである。ところが、法律によって規律されるレベルを超えた普遍的な価値、根元的な価値に関しては、法律に関する授権を超えた特別な決議要件を必要とするという考え方が硬性憲法という発想に繋がる。硬性憲法の長所は、時の権力者が（一般の法律はともかく）憲法をも自分に都合のいいように書換えることにより権力を恣意的に行使し、国民の人権を侵害する危険性を低減できる点にある。しかし、改正し難い結果、時代の変遷に迅速に対応できなくなってしまうという短所も存在する。

なお、硬性憲法か軟性憲法かの区別は、あくまでもそれぞれの国家における立法手続・法律の改正手続に比べて「形式的に」厳格な手続が要求されるか否かという点で区別されることに注意する必要がある。政治的理由などにより実際に改正されることがほとんどない場合であっても、通常の法律の改正手続で憲法改正できる場合は、あくまでも軟性憲法である。

伊賀焼（いがやき）は三重県伊賀市(旧阿山町)にて焼かれている陶器及び?器。中世から始まったといわれる日本有数の古陶で、日本六古窯に数えられる。
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始まった頃は水瓶や種壺、擂り鉢などの日用雑器が焼かれていたが、陶土産地が山一つ隔てた信楽と同じだったため、信楽焼と区別は殆ど付かなかった。だが桃山時代に入ると、伊賀領主となった筒井定次が、阿山の槙山窯にて茶の湯に用いるための茶壺、茶入、花入、水指などを焼き始めた。そしてこれらにはビードロ釉と呼ばれる緑色の自然釉が見られる。焼き締まった赤褐色の土肌に吹き出た無数の長石粒と折り重なり、何とも質朴でありながら風流な焼き物となったのである。その後は小堀遠州によって「遠州伊賀」と呼ばれる伊賀焼が焼かれた。これは前者の「筒井伊賀」とは対照的に瀟洒な茶器である。その後は藤堂高次による「藤堂伊賀」も発生したが、これはすぐに衰退している。その後興廃を繰り返すが、江戸中期には京都や瀬戸の陶工を招き、施釉陶の技術がもたらされた。これらの頃を「再興伊賀」と呼ぶ。そして「再興伊賀」以降は茶陶は殆ど焼かれなくなる一方、土鍋や行平、土瓶などの日用食器が中心となっている。1982年11月には国から伝統的工芸品の指定を受けている。

カタリ派の思想は東ヨーロッパから交易路を通じて南フランスにもたらされたようである。カタリ派はブルガリ派（ブルガリア派）とよばれることもあったが、これは東欧に広まっていたボゴミル派とつながりがあったことを示している。カタリ派の教義にはボゴミル派のそれと非常によく似ている部分がある。また小パウロ派とよばれる一派の思想とも近いことが指摘されており、なんらかの関係があったと考えられる。

カタリ派運動のそもそもの起源は、当時のカトリック教会の聖職者の汚職や堕落に反対する民衆運動であったと思われる。 カタリ派には「完全者」（perfecti）と「信徒」(credentes)という二つのグループが存在していた。数でいえば、完全者はほんの少数であり、大部分は信徒であった。信徒は完全者とちがって完全な教義を伝えられていなかった。完全者はカタリ派の教義を完全に実行するものという意味で、厳しい禁欲生活や労働の否定など完全に世俗と断絶した生活を送ることが要求されていた。カタリ派ではこの完全者たちがいわば指導者として信徒を指導していた。

南フランスのリムーザンでは1012年から1020年の間にカタリ派が増えたという記録がある。トゥールーズでは1022年にカタリ派信徒の最初の処刑が行われている。シャルー教会会議（1028年）およびトゥールーズ教会会議（1056年）においてカタリ派は正式に異端であると宣言されたが、その勢いは強まる一方であった。

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カタリ派対策として1100年代にはさかんにカタリ派地域に司祭や説教者が送り込まれ、説得によってカトリック教会へ復帰させる努力が行われた。しかし、カタリ派は当時フランスの王権から独立していたトゥールーズ伯など諸侯の庇護を受け、政治問題化しはじめていたため、効果があがらなかった。カトリック教会の聖職者の堕落を見慣れてしまった民衆は、完全な禁欲生活を送るカタリ派の完全者の姿に強い感銘を受け、心ひかれた。

興亡
1147年、教皇エウゲニウス3世はカタリ派の増えていた地域へ説教師たちを派遣してカタリ派信徒を穏健にカトリック教会へ復帰させようとした。しかし、クレルヴォーのベルナルドゥスなどのわずかな成功例を除けば、ほとんどの人が耳を傾けずに失敗に終わった。

その後、トゥール教会会議（1163年）や第3ラテラン公会議（1179年）においてカタリ派の禁止が正式に決定された。当初は教皇が南フランスへ特使を派遣してカタリ派信徒たちにカトリック教会への復帰を呼びかけるという方法がとられていたが、南フランスに割拠していた領主たちがフランス王権の及ばない範囲にいて教皇庁の影響力をおよぶことを嫌い、その後押しを受けた地元の司教たちも教皇使節の介入を拒否した。

カタリ派の問題が政治問題化し始めたことを危惧した教皇庁は南フランスの司教たちの統治権を停止、カステルノーのペトルスを現地に派遣した。ペトルスはカタリ派を保護していた世俗君主たちを破門したが、ローマへ帰還する途中で暗殺された。確証はないものの、教皇使節暗殺の黒幕は同地の領主トゥールーズ伯であったとされている。

ここにおいて教皇庁はフランス王フィリップ2世と協議。南フランスを自らの支配下におさめて全フランスを王権のもとにおきたいと願ったフランス王の思惑とカタリ派（アルビ派）の拡大に悩む教皇庁の思惑が一致して、フランス王の指導のもとに、1209年、カタリ派とカタリ派を保護する諸侯を撃破するための十字軍が編成された。これが「アルビジョア十字軍」である。十字軍は南フランスで抵抗する領主たちを撃破し、一部でカタリ派信徒を殺害した。最終的に1229年にパリで和平協定が結ばれ、トゥールーズ伯が王への服従とカトリック信仰への復帰を表明するという形でフランス南部がようやくフランス王の版図に組み込まれた。この十字軍が宗教的な理由によるものというより、フランス王と北部の諸侯たちが、王権に服従していなかった南部の諸侯たちを屈服させるために行った軍事行動であったことは、この十字軍が勝利を収めて帰還した後でもカタリ派が活発に活動していたことからも明らかである。

1229年、カタリ派への対抗策として異端審問制度が実施された。南フランスにおける異端審問は13世紀を通じて行われた。1244年、カタリ派の最後の砦であったモンセギュールが陥落し、立て篭っていた多くのカタリ派信者が改宗を拒んで火刑に処せられた。その後も捕らえられたカタリ派指導者たちが異端審問によって処刑を宣告された上、世俗領主に引き渡されて処刑されたことで徐々に南フランスにおけるカタリ派の影響力は低下していった。最後の「完全者」ギョーム・ベリパストが捕らえられたのは1321年であった。1330年を過ぎると異端審問所の資料からカタリ派の名前は消えていった。信徒たちは山中や森に逃れ、各地へ離散していった。

カタリ派や（同様に異端とされた）ワルドー派はもともとはキリスト教を改革しようという民衆運動に端を発したものでフランシスコ会などの托鉢修道会と同じルーツにもとづいたものであった。同じ運動から発していても、あるものは異端に、あるものは正統派運動へと分かれてしまったことは歴史の悲劇であるが、カタリ派信徒の中には托鉢修道会に合流したものもあったという。

イギリスでは、1607年のヴァージニアに始まり、1732年のジョージアにいたる東海岸に13植民地が形成された。フランス植民地にくらべると、自営農民として家族単位での植民と定住が一般的であり、人口も多かった。特に18世紀に入ると人口は急増し、農地の確保をめざしたため先住民であるインディアンとの摩擦も多かった。イギリス国王の特許状による自主的な運営が行われ、政治的自由が認められており、その緩い支配は「有益なる怠慢」と称されていた。13植民地の経済的な特色は、北部と南部では著しく異なり、中部はその中間的な特色を有していた。

プリマスやマサチューセッツなどを中心とするニューイングランド植民地（北部植民地）はピューリタンが多く、自主独立の気風が強かった。この地域では庶民の立法機関であるタウンミーティング制度が発達していた。豊富な水力や木材を利用した工業も発達し、産業資本家や労働者の形成もみられた。しかし、農業の大規模経営は発展しなかった。

ヴァージニアやサウスカロライナなどの南部植民地では、プランテーションとよばれる大規模農業経営が広まった。そこでは当初白人の年季奉公農民を使用していたが、労働力不足からしだいにアフリカ大陸から黒人を奴隷として輸入するようになった。プランターの多くは保守的で、またカトリックの勢力が多かった。そこでは、本国の議会制度を模したカウンティ（郡）の制度が採用されることが多かった。

ニューヨーク、ペンシルベニアなどの中部は小麦を中心とする農産物輸出が盛んだったが、奴隷制プランテーションは発達せず、農業と商業を中心に発達した。

英仏抗争とその帰趨
18世紀に入ると、フランスとイギリスの対立は典型的には海外植民地の奪い合いというかたちで現れてくる（経過については第2次百年戦争#経過を参照）。その帰趨は18世紀半ばの欧州の七年戦争および北米のフレンチ・インディアン戦争におけるイギリスの勝利によってほぼ決した。大英帝国の成立である（アメリカ独立以前を「第一次帝国」または「旧帝国」、独立以後を「第二次帝国」または「新帝国」と呼ぶことがある）。一方のフランスは北米植民地とインドでの拠点をともに失い、国内では絶対王政のゆきづまりが明らかとなって、フランス革命以後パリ・コミューンの終結に至るまで長い政治的激動の時代を迎えることとなった。

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イギリス勝利の理由
イギリスが勝利した理由としては、戦費調達能力がフランスのそれを大きく上回っていたことが掲げられる。議会の承認により税収のほとんどを軍事費に投入でき（フランスは国王の浪費も財政に影響した）、議会が保証するイギリス国債の信用が高く、臨時の資金調達能力も優れていた（アンシャン・レジーム下のフランスでは徴税権をもつ貴族が多く、国庫収入が少なかった）。加えて、フランスがユトレヒト条約などにみられるように王位・王権に対する執着が強く、冷静に国益を見据えた外交政策を持たなかった点もしばしば指摘される（ただし、これには異論もある）。しかし、イギリスもまた周囲にくらべてきわめて税負担の重い国として知られていた[1]。いずれにせよ、この抗争の勝利によってイギリスの覇権国としての地位はゆるぎないものとなり、後世パックス・ブリタニカと呼ばれる繁栄の時代の基礎がつくられた。

清國 勝雄（きよくに かつお、1941年11月20日 - ）は、秋田県雄勝郡雄勝町（現在の湯沢市）出身で荒磯部屋（後に伊勢ヶ濱部屋）所属の元大相撲力士。最高位は大関。 本名は佐藤忠雄（さとう ただお）。現役時代の体格は182cm、134kg。得意手は左四つ、寄り、押し。

同郷の元横綱照國の荒磯部屋から1956年9月場所に初土俵を踏んだ。大鵬と同期である。のち親方の名跡変更で伊勢ヶ濱部屋所属となった。素質はあるのにあまり稽古熱心とはいえず師匠から「運ちゃん」というありがたくないニックネームがつけれられていた。が、後輩の淺瀬川に十両昇進で先を越されて発奮し、そこから稽古に打ち込み、1963年5月場所に十両に昇進、3場所で十両を突破して同年11月場所に入幕を果たした。新入幕の翌場所の1964年1月場所は初日から14連勝、横綱大鵬とともに勝ち放し、同期生の優勝決定戦かと騒がれた。しかし、千秋楽に関脇・大豪に当てられて敗れ、優勝はならなかった。この活躍から北の富士・若見山と「若手三羽烏」と称された。なおこの場所で前場所優勝の大関栃ノ海の横綱昇進がかかっていたが清国のよもやの大健闘で2敗ながらも次点にすらもなれないという珍事が起きた。が、場所後栃ノ海は横綱に推挙されている。直近場所が優勝、相星、次点いずれにもあてはまらないというケースは年6場所制以後ではこのケースのみである。翌3月場所には前頭13枚目から一気に関脇に昇進し、その後も上位に定着、1967年11月場所からは三役を10場所連続で務め大関候補として評判になった。1969年5月場所で12勝3敗の好成績を上げ、場所後に大関に昇進した。

新大関で迎えた1969年7月場所では千秋楽に大鵬との相星決戦を制して12勝を挙げ優勝決定戦に進出、藤ノ川を破り初優勝を果たした。新大関の優勝は1949年10月場所の千代の山以来の快挙、この場所柏戸が引退して大鵬の一人横綱となっていただけに一気に横綱昇進の絶好の好機となったが、翌9月場所2日目の麒麟児戦（後の大関・大麒麟）で首を故障。それが結果的には大関どまりになる原因の一つになってしまった。

立合いがきれいなことで評判であり、1970年前後の、手をつかないことが常識化していた時代に、きちんと両手をついて立つ清国の態度は賞賛された。また、それを生かした〈後の先〉の立合いで横綱・玉の海に勝ったこともある。腕力が非常に強く、それを生かしたおっつけは大鵬はじめ相手力士の腕を痛めることがたびたびあり「壊し屋」の異名をとった。四つは左でも右でもとれる所謂『なまくら四つ』だった。錦絵から抜け出したような風貌で｢綺麗なお相撲さん｣として巡業では大鵬以上の人気があった。横綱北の富士との対戦は52回を数え、武蔵丸対貴ノ浪戦（58回・現在史上1位）に抜かれるまで歴代最多だった。

1974年1月場所中に引退した後はしばらく年寄・楯山を襲名していたが、1977年の伊勢ケ濵親方の死去により年寄・伊勢ヶ濱を襲名して部屋を継承した。親方としては前頭筆頭まで出世した若瀬川らの関取を輩出し、協会理事としても活躍したが、1985年8月12日に発生した 日本航空123便墜落事故で夫人と娘、そして力士を志していた息子を同時に失って以後急速に親方としての意欲を失っていった。

1989年に再婚したがその後も不幸な出来事に見舞われ、1990年には詐欺師に騙されて文京区の部屋建物・土地を手放す羽目に合い、ビジネスホテルを転々としながら部屋運営を続け、ようやく1992年に千葉県柏市に新部屋を再興した。しかしながら後妻との不和が週刊誌を賑わし、理事職からも降板し定年（2006年11月）数年前からは部屋も一門の長としての地位も壊滅的に衰退してしまった。後継者も欠いており、唯一の部屋付きの親方で当時停年まで10ヶ月に迫っていた若藤（元前頭1・和晃）と名跡交換し部屋を存続させた。しかし、和晃の伊勢ヶ濱が後継者擁立を断念したため、2007年1月場所を最後に伊勢ヶ濱部屋は一旦消滅となった（その後、2007年11月場所後の11月30日、元横綱・旭富士の安治川が伊勢ヶ濱へ名跡変更、新生伊勢ヶ濱部屋として再出発となる）。

2004年9月に週刊ポスト誌上にて現役力士の無気力相撲を批判し日本相撲協会から役員待遇を解かれ、同年11月場所より監察委員に就任したが、自らの定年退職の際後継候補の1人として挙がったのは、皮肉にも2004年1月場所に無気力相撲で注意を受けた高濱であった。

肩の脱臼をはめるのがうまく、横綱千代の富士が取り組み中に肩を脱臼したときに、肩をはめる応急処置を施したことがある。天理教の信徒として有名だった。

新大関で優勝を果たした1969年7月場所の時に乗っていた車の番号は「75-81」だった。「ナゴヤ1番」で語呂がいいと話題にされたが、語呂合わせの通りに本当に優勝した。

元十両・玉ノ国、関脇・玉乃島の兄弟は甥。

略歴 [編集]
1956年9月 - 初土俵（前相撲）
1963年5月 - 新十両
1963年11月 - 新入幕
1969年7月 - 新大関、初優勝
1974年1月 - 引退、年寄楯山襲名
1977年4月 - 伊勢ヶ濱部屋継承
2006年11月 - 停年退職

主な成績 [編集]
通算成績：706勝507敗32休　勝率.582
幕内通算成績：506勝384敗31休　勝率.569
大関通算成績：233勝147敗31休　勝率.613
幕内在位：62場所
大関在位：28場所
三役在位：19場所（関脇12場所、小結7場所）
幕内最高優勝：1回（1969年7月場所）
三賞
殊勲賞：3回（1965年7月場所、1968年1月場所、1969年1月場所）
技能賞：4回（1964年1月場所、1965年1月場所、1965年3月場所、1969年5月場所）
金星：7個（栃ノ海3個、柏戸2個、佐田の山2個）

改名歴 [編集]
若い國 忠雄（わかいくに ただお）1956年9月場所-1961年11月場所
梅ノ里 忠雄（うめのさと -）1962年1月場所-1962年3月場所
清國 忠雄（きよくに -）1962年5月場所-1964年3月場所
清國 勝雄（- かつお）1964年5月場所-1965年1月場所
清國 忠雄（- ただお）1965年3月場所-1967年9月場所
清國 勝雄（- かつお）1967年11月場所-1974年1月場所（引退）

年寄変遷・改名 [編集]
楯山 忠雄（たてやま ただお）1974年1月-1977年4月
伊勢ヶ濱 忠雄（いせがはま -）1977年4月-1985年1月
伊勢ヶ濱 清之輔（- せいのすけ）1985年1月-1990年11月
伊勢ヶ濱 忠雄（- ただお）1990年11月-1992年1月
伊勢ヶ濱 清之輔（- せいのすけ）1992年1月-2006年11月
若藤 清之輔（わかふじ -）2006年11月（定年）

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2000年代に入ってからは夜行列車の衰退の影響を受け、4月末から5月初めの大型連休や旧盆、年末年始など一部の期間を除けば乗車率は低迷していた。同じJRでありながら完全な競合となった東海道新幹線、夜行バス、貸切バスによるツアーバス、運賃も下がりさらに身近になった航空路線に客足を奪われ、ビジネスホテル宿泊料金の価格破壊、さらに車両の老朽化をもろに受ける格好となった。このため減車を余儀なくされており、A寝台・B寝台とも開放式寝台のみで個室寝台がないといったことも影響してか季節列車（臨時列車）への格下げや廃止説もたびたび浮上した。

東京 - 大阪間という最も需要が見込まれる区間や上記の通り新幹線の走らない非有効時間帯を利用して移動できるメリットもあるだけに、「2008年3月中旬に予定されているダイヤ改正で『あかつき』『なは』とともに廃止になる見込み」と一部報道機関で報じられた後に存続を求める声があり、大船駅の東海道線下りホームには利用を促すポスターも掲出されたことがあったが、結局2008年3月14日の運行をもって廃止された。
チャージ タラソ パント トレード 赤ランプ ヒョウ ナブラ ブルマナ スラト トムトム あしたば おれたち シュズ ルームメ カミオ シシュフ パナマ ダウン すだち ダイナ オカル チンギス リージア ネオジ つるが リニティ バップ オロシ かいづか あつま 石榴 ジエンド プレッ ラウンジ ドロップ ビクー ひらら ビノク シェーカー ラタトゥ 麦わら イキシア パッチ ウイロ 麦わら帽子 単発ガ ネイビー ライフ ムスリム ロベリア

停車駅 [編集]
（ ）内の駅は下りのみ停車、< >内の駅は上りのみ停車
東京駅 - 品川駅 - 横浜駅 - 大船駅 - 小田原駅 - 熱海駅 - <沼津駅> - <富士駅> - （静岡駅） - <名古屋駅> - （岐阜駅） - 米原駅 - 大津駅 - 京都駅 - 新大阪駅 - 大阪駅

担当車掌区 [編集]
大阪車掌区

列車番号 [編集]
列車番号は全区間下り=101、上り=102であった。

廃止時点での運行時間 [編集]
上り下りとも東海道新幹線東京駅 - 新大阪駅間の最終列車出発後、始発列車到着前の運行となっていた。
新幹線の最終列車（東京・新大阪駅21:20発）よりも遅い時間（東京駅23:00発、大阪駅22:22発）に出発し、翌朝の新幹線の始発列車（東京駅→新大阪駅8:25着、品川駅→新大阪駅8:19着、新大阪駅→東京駅8:26着）に乗るよりも早い時間に寝ながら東京・大阪に着くことができた（大阪駅7:18着、東京駅6:42着）ことや、東京?大阪をB寝台利用で移動する場合、「のぞみ」の普通車指定席で移動した場合の運賃・料金の合計額とほとんど変わらないことが売りであった。
早朝に東京・大阪に到着できたため、ターミナルから距離のある場所でも朝一番から活動可能であった。
東京・大阪に朝ちょうど良い時間に着くために、途中の停車時間を多めにとることなどで到着時刻を調整していた。
利用者層は様々であるが、一般にビジネス客が多いと言われていた。行楽シーズンには「ドリーム号」（「ドリーム大阪号」、「ドリーム京都号」）等の夜行高速バスを敬遠したいお年寄りや小さな子供を含む家族連れも多かった。

使用車両 [編集]
牽引機関車
東日本旅客鉄道（JR東日本）田端運転所に所属するEF65形電気機関車が牽引する。ごくまれにジョイフルトレイン「スーパーエクスプレスレインボー」の牽引指定機関車であった1118号機を使用することもあった。また、全般検査前の機関車を使用したこともあった。特急ではなく急行のため、機関車にヘッドマークは装着されなかった。
なお、「銀河」運転開始当初、最後尾に行灯式の円形テールマークが取り付けられていたが、それと同デザインのヘッドマークを1976年2月下旬に交友社『鉄道ファン』編集部が作成し、EF58形電気機関車に取り付けて撮影した。その写真は同誌1976年5月号および2007年5月号にて見ることができる。
客車・編成
JR西日本宮原総合運転所に所属する24系客車7両（繁忙期には9両）を使用していた。

7号車・8号車が増結される場合があった。
記号凡例
A=開放式A寝台
B=開放式B寝台
EG=電源車
客室概要
開放式A寝台
1号車に設定。定員は28名。二段式。喫煙室および更衣室があった。
開放式B寝台
1号車以外はすべてこの開放式B寝台となっていた。定員は32名または34名。二段式。
右記のとおり、個室や、座席車は連結されていなかった。
車内販売は営業していなかった。

子泣き爺、児啼爺（こなきじじい）は、徳島県山間部に伝わる妖怪

民俗学者・柳田國男の著書『妖怪談義』に記述のある妖怪の一つ[3]。本来は爺の姿だが、夜道で赤ん坊のような産声をあげる。それを見つけた通行人が憐れんで抱き上げたところ、体重が次第に重くなり、手放そうとしてもしがみついて離れず、遂には命を奪ってしまうという[1]。文献によっては、子泣き爺は石のように重くなることで抱き上げた人間を押し潰すとされる[4]。
サイコ チューブ イニシャ コムデ ティーチ カクレミノ ビヨウ クロの景色 シェード テスト プラコ ノーヒッタ チャンピ シンタ シンパシー ジストニア カオリン リール ハイラ ガーター バブリ アセロ ダガナ くしがき ヒロイズム マジック さじ日本 テスラコイ ナイトツア トリップ でぃるは パーゴラ あせろら ファルス オーバ オーソラ ネイリ ビルジ マッチ ライト トスト チっつぐ ジャカー 真実の泉 フレッシ ミゼット レーション ケルシ 無情 ブーツ

徳島県阿南市の郷土史家・多喜田昌裕が、この子泣き爺について伝承地とされる地方を調査したところによると、かつて赤ん坊の泣き真似の得意な老人（実在の人間）が山中に徘徊しており、ある家で子供に対して「悪いことをすると（その老人が）やって来るよ」と嚇すのに使われていたという[5]。妖怪研究家・京極夏彦によれば、こうした郷土史家による採集結果が柳田國男に報告され、その過程で子泣き爺が実在の人物であることなどの多くの情報が錯綜・脱落した結果が、現在の子泣き爺の妖怪像とされる。

抱くと重くなるという説については、柳田國男が『妖怪談義』において、おばりよんや産女に近いものと指摘しており[3]、京極夏彦もこの同書の記述をもって、おばりよんや産女の伝承が混同された結果として子泣き爺の特徴が形作られたと推測している[5]。また赤子の姿で山中で泣いているという説については、柳田が創作ではないかと指摘している[3]。

結局のところ真実の子泣き爺は実在の人間であり、民俗学的観点から見れば子泣き爺という妖怪が存在することは疑問ということになるが、現在では多くの書籍で妖怪として紹介されていることや、漫画『ゲゲゲの鬼太郎』で主人公・鬼太郎をサポートする名脇役として描かれ[6]、正義の妖怪として一躍有名となっており[2]、子泣き爺が通俗的妖怪として万人に認められていることも事実だと京極は述べている。

2001年には多喜田昌裕と地元の有志団により、徳島県三好郡山城町（現・三好市）が伝承の発祥地と認定され、現地には「児啼爺」の名の石像と、京極夏彦による「児啼爺の碑」が建てられ、同年に山城町にて除幕式が行われた[7]。妖怪ファンにとっては新たな注目地となっている[2]。

同種の妖怪
ごぎゃ泣き（ごぎゃなき）
子泣き爺と同様、赤ん坊のような産声をあげるという四国の妖怪。高知県高岡郡新居の浜や幡多郡坂の下では色白の赤ん坊で、夜道を歩く人の足にまとわりつくが、草履を脱ぐと離れるという。徳島県美馬郡木屋平村（現・美馬市）では山中を徘徊する一本足の妖怪で、これが泣くと地震が起こるともいう[8]。このごぎゃ泣きが一本足といわれることから、子泣き爺も一本足との説もある[4]。また、同じ四国の妖怪である山爺の伝承にこのごぎゃ泣きの伝承が加えられ、子泣き爺になったとの説もある[9]。
児泣き婆、子泣き婆（こなきばばあ）
山田野理夫の著書『東北怪談の旅』にある青森県津軽地方の妖怪。子泣き爺と同様、赤ん坊の声で泣くが顔は老婆で、抱こうとしても抱き上がられないほど重くなるという